汝州城內的汝窯系青瓷之謎----------------
2019年12月25日 星期三
2018年11月26日 星期一
北宋官窯始末
北方青瓷的優化，開始於元祐年。也就是定瓷有芒改用汝州青瓷的文獻記載當時。
這裡要做個修正
蘇轍的哥哥蘇軾字體比較接近
應該兩位都有影響
時代的字體也要參考****
有一種說法，蘇轍來自邛窯所在的眉山地區。他先是擔任起居郎，後又知汝洲， 從早期北方青瓷，在這段時期，融入許多來自各地的礦物，演變到最高峰的北宋官窯，就算北宋滅亡，仍然影響
金，南宋青瓷系列，鈞釉與南官多年。
當然，南官後來融入更多龍泉成分。
也就是南北官的區分，可以用釉來看。
鈞釉系列早期與晚期乳濁劑是不同的，最早的沒有窯變的乳濁天藍青瓷是在汴京官窯成熟期出現。
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有人知道起居郎是不是管宮內用品，包括瓷器?
"宋代負責記錄皇帝的言行。
宋史:(起居郎)御殿則侍立，行幸則從，大朝會則與起居舍人對立于殿下螭首之側。凡朝廷命令赦宥、禮樂法度、損益因革、賞罰勸懲、群臣進對、文武臣除授及祭祀宴享、臨幸引見之事，四時氣候、四方符瑞、戶口增減、州縣廢置，皆書以授著作官。"
應該是他建議的，所以被罷官時請他去汝洲............幽默。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%8F%E8%BE%99
英宗治平二年(1065年)出任大名府推官，次年蘇洵病逝，與蘇軾扶喪還蜀。
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這花瓶是仿金屬器 漢朝
下面盒蓋的花紋也是仿金屬器。
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看到這裡，應該證據是足夠了。
從這樣的基礎，來自蘇轍故鄉的邛窯菁英工匠，發揮創意，開啟了河南地區瓷器工藝一連串的改變。
宋朝的瓷器革命重要的元素是邛窯，而蘇氏父子三人中，蘇轍應該是關鍵。
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蘇家父子三人中的蘇轍，應該是帶動宋朝河南地區青瓷革命的關鍵。引進邛窯工藝，釉配方，其他寶石礦石的使用，應該是汝瓷 北官以及北宋鈞瓷的原因。
(我們看到帶藍乳濁效果的都認為是鈞，其實乳濁劑有演變過，後來用便宜的骨粉，早期是礦物粉末。)
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由於證據取得很難，
從我的一些樣本藏品 ，
我是認為 蘇轍想要在傳統交給民窯燒製官用器物之外，另外指定清涼寺張家窯試做不同工序與釉的內府用瓷。
這不同時期的內府瓷 有固定存放之倉庫，一般人看不到。
也就是用途與設計是北宋開封官窯真正的意義，而且是及格品進入倉庫，不及格當然是全部消失。
至於燒造位置，元祐 哲宗時期是清涼寺張家窯，後來就是另外設置的開封官窯。
上圖梅瓶 是縮小版 太廟用品都用縮小版。釉則接近汝但是不能亮。這問題到晚期火候控制差一些，變成較亮偏綠。
中間有段時間應該是汝官窯。
可惜大家只認得汝官，卻把重要的北官概念弄丟了。然後現在回頭一看，不對啊!
民間就不服氣，造出一堆以真為基礎的仿品還加料，落款鍍金邊做舊等等，然後真相就更難找尋了!
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汝州青瓷
元祐年 指定張家窯燒製特定器型 與一般器型燒製窯已經開始分開。
汝官窯 功能 器型
為了突破汝窯侷限
終於另設開封御官窯主要功能 器型
依照功能與器物用途造型，碗盤類以汝官窯為主
供器 禮器以開封御官窯為主
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北宋中葉以後，儒學家一改漢唐時期以註疏為主的禮制研究傳統，開始根據出土的器物，進行「觀其器，誦其言，形容髣髴，以追三代遺風」的復古運動；
到了北宋末期，祭祀禮器主要依照北宋宋徽宗敕令撰寫的《宣和博古圖》，進行器形的細部製作；到了南宋，遵循徽宗舊制，若《博古圖》不載，則依聶崇義纂輯的《三禮圖》來完成。
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蘇軾與 蘇轍 來自四川
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魯山段店 汝州寶豐
元祐汝州張家窯
宋徽宗趙佶
徽宗宣和
瑪瑙礦的發現
開封另置官窯
靖康之變
欽宗官窯
官窯停燒?
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劉豫偽齊官窯情形?
金歸還開封(北官汴京官窯續燒)
金重佔開封(北官汴京官窯 停燒 工藝隨工匠外流汝州鈞州與南方各地)
汝州南宋控制時期(金與南宋風格)
趙佶過世 高宗以徽宗為廟號開始宋徽宗的稱呼。
紹興和議
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南宋開辦官窯
修內司窯
靖康後，宋室南遷宦官邵成章執掌修內司，負責宮殿、太廟修繕等事務。為了因應皇室日用品的需要，且由於大量祭器在南遷的倉皇中遺失、毀損，邵成章承襲北宋汴京官窯的舊制，在皇城西北鳳凰山下設窯，稱為「內窯」。
南遷後，為因應祭祀需要，紹興元年（西元1131年）所用祭祀瓷器是由幾近倒閉的越窯燒造；
紹興四年（西元1134年）的明堂祭祀，再由餘姚官窯承製。
然而當時朝臣認為兩次祭祀用瓷「其制非是」，紹興十四年（西元1144年）高宗又諭宰執「卿可訪求通曉禮器之人，令董其事。」進而促成紹興十四年禮器局的設立。
其後一直到紹興十六年（西元1146年），修內司窯的陶瓷祭器獲得宋高宗的讚許，才正式奠定其官窯的正統地位。
修內司窯的工藝技法，主要仍是承自北宋末期赫赫有名的汝窯與官窯，又借鏡的浙江一帶龍泉窯系統的燒造成色技法。
發展出粉青、紫口鐵足等特徵。
郊壇下窯
紹興十三年三月（西元1143年）設稷壇、築圜丘。其後為祭祀需要，且修內司窯不敷使用，在老虎山上郊壇之側另闢新窯，是為「郊壇下窯」，即今日老虎洞窯址。
但其作品質量不如修內司窯。
| “ | 南宋葉真《坦齋筆衡》「中興渡江，有邵成章提舉後苑，號邵局，襲故宮遺制，置窯於修內司，造青器名內窯；澄泥為范，極其精緻，油色瑩澈，為世所珍。後郊壇下別立新窯。比舊窯大不侔矣。余如烏泥窯、餘杭窯、續窯皆非官窯比，若謂舊越窯，不復見矣」。 |
邵成章，宋朝宦官。
宋欽宗朝邵成章任內侍宦官。靖康二年（1127年）欽宗被金人擄入青城，邵成章奉命護衛皇太子赴宣德門稱制行事。太子趙諶被擄，邵成章留在汴京。康王趙構將即位，孟太后派遣邵成章奉乘輿、服御至南京（今河南省商丘市），後從宋高宗至揚州，任入內內侍省押班。時金兵掠陝西路、京東路諸州，山東也多變亂，宰相黃潛善、汪伯彥隱瞞消息。他上疏奏劾黃潛善、汪伯彥欺瞞之罪，被除名，編管於南雄州（今廣東南雄）。後來高宗念他忠直，想要召還他，被其他宦官阻礙，止於洪州（今江西南昌）。金兵聞其名，找到他，邵成章不屈不從，金人謂其為忠臣，不忍殺害而去。
其後邵成章被高宗召赴行在造瓷，成為南宋杭州官窯瓷器督理官。提舉後苑，號為「邵局」，曾執掌宮殿、太廟修繕事務的修內司設窯修內司窯，所燒瓷器在形制、釉質上仿北宋汴京官窯特徵，用料精細，製作規整，並以釉色晶瑩透澈而為世所珍貴。葉真《坦齋筆衡》所記：「中興渡江，有邵成章提舉後苑，號邵局，襲故京遺制，置窯於修內司，造青器名內窯，澄泥為范，極其精緻，釉色瑩徹，為世所珍。」
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2018年6月12日 星期二
從厚薄與線條區分五代北宋官南官瓷器
在我曾祖時代的台灣，能夠收藏幾件宋金元的瓷器，不管是什麼窯，就很難了。
當然台灣其他前輩家族收藏家特別喜歡龍泉瓷器。
到了我開始因為家族收藏的幾件瓷器而引起興趣的約30年前，主流收藏家是玩官窯 尤其明清青花官窯。
我從來不是大企業家投資收藏家，我只是期許自己，弄清楚這門學問。
所以收藏樣本，沒人懂 沒人要的，剛好收來研究真假，找資料等等。
我是往鑑賞路走。
H 是大阪東洋陶瓷美術館
I 是台北故宮博物院
其餘都是私人藏品
解析開片裝飾宋瓷的故事。
汴官因為想要薄又想組件化，開始素燒，也要解決釉到底的技術。
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A是汴官的開片 與釉胎係數 釉成分有關
B是南宋哥 胎 黑 釉成分 係數 口是故意刮去一點釉
C是近代清以後仿官仿哥的做法
D應該是北宋汴官初期作品 足圈露胎，但是有支燒痕 口沿是自然紫口
E是B的放大，有沒磨碎的礦物顆粒 瑪瑙皮屑金絲鐵線 黑色是下面胎透出的 顯然是仿製北宋鵝頸瓶，但是底足是南宋做法。
F溫州窯應該是南宋，薄胎
G溫州窯青瓷，北宋造型 薄胎。
H日本大阪東洋陶瓷美術館 口有刮釉應該是南宋哥
I 故宮南宋訪北宋 汴官 口沿刮去一些釉做紫口
J 是汴官月白釉開鱔血紋
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真的愛宋瓷，不是拍賣價多少
是好好研究
我抱持對工匠的尊敬與工藝結晶的疼惜蒐集。
免得好東西流落各處。
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C是美國網拍 上萬吧。
F 是曾祖收藏
G 是二十幾年前在光華幾千塊買的。
瓷器工藝演進真的太有學問了!
還好我是科學醫學診斷出身，移過來用也蠻好玩的。
我說是後周官字款白瓷玉湖春，因為牡丹太厲害了，後周滅佛不會用蓮花。
輕薄是當時的重點，結果南北都一樣處理開口與頸部內壁。
宋徽宗要求造型 量少 尺寸一致...
北宋開封官窯與汝窯官用器的比較
容易受損 胎質 疏鬆 做不出好的瓶罐，所以另設開封官窯。
左圖開封官窯，右圖汝官
大家博物館看到的厚重線條不流暢的，南宋官為主，
受龍泉影響。
許多事情都有邏輯。我有不對，歡迎指正! 有深度的問題很歡迎。
2017年12月10日 星期日
揭開徽宗政和宣和御官窯的神秘面紗
文字記錄簡單說，就是在北宋徽宗 政和(1111年)開始後的某一時間，徽宗皇帝做了一個決定。
把燒製某些類別的御用宮廷廟堂用的瓷器作坊，設在離他住的地方近一點的地方。也就是開封城附近。
這樣做的目的，就是要少量製作皇帝，無論是仿古青銅祭器或是自繪圖案仿生瓷器 ，移到他可以方便監督的地方。這位置應該就是在陳留產瓷土的東窯附近到開封城之間。
程序:
繪樣選樣定樣
，仿生瓷樣或由皇帝欽繪，或有古器物，西域進口器物，先做成樣品。可以是各種方便塑形或雕刻的材質。
徽宗皇帝修正之後，
作成模，
一體或是分段分主體與零件黏貼。模先壓出素胎，
先素燒。
成品先檢視
，作必要的修飾，修改，挑選。然後定案。
所有材料用量不大，可由各地運來，礦石瑪瑙瓷土等等，都是用最好的，也不計所需處理精練的人工。
胎有了
配釉
各種效果顏色釉配方與燒製條件嚴控。基本上只需一個素燒窯與少數燒成窯，配合各地調集最優秀的匠師，就可加速配合皇帝需要研發，這就是為什麼必須在開封城附近的原因。
成品檢視
由於製作極精，每件成品製作過程都經皇帝過目後，檢討改進，因此沒有打碎的事。
研究改進或創新
甚至要留存給皇帝研究改進或創新，因此一定有一處儲放的場所。釉的配方以官汝釉為基礎，調配其他寶石礦石，以滿足皇帝創新的需求。因此釉色是嚴控下的產物，而非隨機。要白一些，月白，要綠一些，要藍一些，濃一些，淡一些，開片或不開片，開金絲或是灰黑，或是鱔血，其實都可以改變胎成分與釉添加物來完成。
後處理與儲藏
這與我們認識的傳統窯場完全不同，每個過程 ，每個細節都是嚴格遵守皇帝要求。所以支釘痕都是圓形或略橢圓，燒成後支釘拔掉都要打磨不刺手。而且有一定的後處理與儲藏的程序。
與南宋御窯的差別
基本上開封或是汴京官窯是一個具研發創新功能，尤其是造型釉色多元的御官窯作坊。
南官則是所有官用瓷器都生產的窯場。沒什麼研發，只是懷舊心理下的守成。
後人因為不知有御官窯，所以拿汝窯官瓷作坊當成巔峰。其實是錯誤的。連南官品項都超越汝窯，就知道，汴官 開封御官窯是真的。這一脈工匠一部份加入南官，一部分進入汝州文廟張公巷(金)，一部分就是南宋到元的哥窯。器型創新是特色。
2017年11月12日 星期日
2017年11月7日 星期二
元祐元年清涼寺張家窯款瓷--燒造第一期的北宋御用青瓷的民窯
北方青瓷的優化，開始於元祐年。也就是定瓷有芒改用汝州青瓷的文獻記載當時。
蘇軾：元祐元年（1086年），宋哲宗即位，高太皇太后垂簾聽政，回朝任禮部郎中、中書舍人、翰林學士，是他當時建議用瓷材質的禮器。這有文獻可查。
蘇轍說蘇軾：「其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。」[43]在蘇軾行跡所到之處都被民眾紀念，如黃岡、杭州、海南島等地區，都有蘇軾的祠廟。
禮論（蘇軾）：．．．故夫三代之視上古，猶今之視三代也。三代之器，不可復用矣，而其制禮之意，尚可依仿以為法也。宗廟之祭，薦之以血毛，重之以體薦，有以存古之遺風矣。而其餘者，可以易三代之器，而用今世之所便，以從鬼神之所安。惟其春秋社稷釋奠釋菜，凡所以享古之鬼神者，則皆從其器，蓋周人之祭蠟與田祖也。吹葦龠，擊土鼓，此亦各從其所安耳。
嗟夫，天下之禮宏闊而難言，自非聖人而何以處此。故夫推之而不明，講之而不詳，則愚實有罪焉。唯其近於正而易行，庶幾天下安而從之，是則有取焉耳。
實際參與者可能是其弟蘇轍，地緣來看。
有一種說法，蘇轍來自邛窯所在的眉山地區。他先是擔任起居郎，後又知汝洲， 從早期北方青瓷，在這段時期，融入許多來自各地的礦物，演變到最高峰的北宋官窯，就算北宋滅亡，仍然影響
金，南宋青瓷系列，鈞釉與南官多年。
當然，南官後來融入更多龍泉成分。
也就是南北官的區分，可以用釉來看。
鈞釉系列早期與晚期乳濁劑是不同的，最早的沒有窯變的乳濁天藍青瓷是在汴京官窯成熟期出現。
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有人知道起居郎是不是管宮內用品，包括瓷器?
"宋代負責記錄皇帝的言行。
宋史:(起居郎)御殿則侍立，行幸則從，大朝會則與起居舍人對立于殿下螭首之側。凡朝廷命令赦宥、禮樂法度、損益因革、賞罰勸懲、群臣進對、文武臣除授及祭祀宴享、臨幸引見之事，四時氣候、四方符瑞、戶口增減、州縣廢置，皆書以授著作官。"
應該是他建議的，所以被罷官時請他去汝洲............幽默。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%8F%E8%BE%99
英宗治平二年(1065年)出任大名府推官，次年蘇洵病逝，與蘇軾扶喪還蜀。
其兄蘇軾 應該也有關聯
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這花瓶是仿金屬器 漢朝
下面盒蓋的花紋也是仿金屬器。
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看到這裡，應該證據是足夠了。
從這樣的基礎，來自蘇轍故鄉的邛窯菁英工匠，發揮創意，開啟了河南地區瓷器工藝一連串的改變。
宋朝的瓷器革命重要的元素是邛窯，而蘇氏父子三人中，蘇轍應該是關鍵。
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蘇家父子三人中的蘇轍，應該是帶動宋朝河南地區青瓷革命的關鍵。引進邛窯工藝，釉配方，其他寶石礦石的使用，應該是汝瓷 北官以及北宋鈞瓷的原因。
(我們看到帶藍乳濁效果的都認為是鈞，其實乳濁劑有演變過，後來用便宜的骨粉，早期是礦物粉末。)
********************
由於證據取得很難，
從我的一些樣本藏品 ，
我是認為 蘇轍想要在傳統交給民窯燒製官用器物之外，另外指定清涼寺張家窯試做不同工序與釉的內府用瓷。
這不同時期的內府瓷 有固定存放之倉庫，一般人看不到。
也就是用途與設計是北宋開封官窯真正的意義，而且是及格品進入倉庫，不及格當然是全部消失。
至於燒造位置，元祐 哲宗時期是清涼寺張家窯，後來就是另外設置的開封官窯。中間有段時間應該是汝官窯。
可惜大家只認得汝官，卻把重要的北官概念弄丟了。然後現在回頭一看，不對啊!
民間就不服氣，造出一堆以真為基礎的仿品還加料，落款鍍金邊做舊等等，然後真相就更難找尋了!
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