北宋御官作或稱北宋官窯的解謎

 在最晚宋哲宗元祐元年已經在寶豐清涼寺有張家窯運用"澄泥為範"的技術，製作太廟禮儀用瓷。

 

 

或許更早在魯州段店窯就有被指定的團隊開始研發，但是缺乏證據。

宋徽宗時期將團隊遷移到開封城外東南兵營附近，靠近河流處，一方面接近祭壇太廟，一方面有調用軍隊人力協助材料精研細磨，又方便皇帝巡視研發。這是技術與釉種類進化很快的時期，添加越多種類與量的礦石寶石瑪瑙粉末時期，出現鱔血紋，從清亮變成半乳濁到接近後世稱作鈞釉的狀態也就是接近全乳濁。

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澄泥為範 分開壓製成型組合修整素燒 五片組成

 *澄泥為範之二*
一件有蓋薰爐，上面兩半結合，下面也是兩半加底三件合成。滿釉支釘燒。
看完這兩篇，對於北宋末期御官作的存在，初期或許在寶豐清涼寺，但是這要看成一個組織上的特殊單位，遷移到開封東南時，工匠與庫存模樣等也隨技術搬遷過去。胎土與釉在這過程中是持續演進

    英文刊名：Palace Museum Journal
    机构：日本大阪市立东洋陶瓷美术馆;
    出版日期：2010-09-30
    出版单位：故宫博物院院刊
    年：2010
    期：05
    澄泥为范"应该作为考量官窑的一项重要指标。若看宝丰清凉寺汝窑址出土的陶范,以碗、盘等器种的外模为代表,泥料极为致密,表面相当光滑,做工精细,生动诠释着"澄泥为范"的含义。实际上,南宋官窑的"澄泥为范"在北宋末期已经现身于汝窑,也就是说从汝窑开始到之后的官窑,构成了一个"澄泥为范"的谱系。汝窑窑址的发掘说明了当时生产不仅有陶范成型,还存在素烧成型、制品单一、满釉支烧、次品瘞埋(次品集中处理)等,都体现后世官窑的主要特征。
    這件證實了"《负暄杂录》、《坦斋笔衡》所记的北宋"官窑
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解謎北宋御官作坊
要看作一個特殊功能的單位，可能最早在魯山段店窯時期就開始形成，大窯場的一個區塊，研發符合禮儀瓷器需要的一致性，澄泥為範。
目前作坊有挖掘出的是寶豐清涼寺的一區。與元祐元年清涼寺張家窯的紀錄吻合。這件應該是這一階段。
隨後到徽宗時期就搬遷到開封城東南，這是研究發展迅速改變的時期。添加更多礦物寶石粉，出現鱔血紋，最後乳濁程度更高，而成粗看像是鈞釉的程度。

可以看到使用微量白色化妝土。

２０２２０２１２：

＂北宋御官作坊＂這名稱是我用的。不是一個傳統的窯址這種定義延伸出收藏瓷器者，常用來分類的定窯鈞窯官窯汝窯等，資訊不足時代使用的名詞。

既然是一個新發現的品種

就用一個符合實際一些的名稱。

不是一般做一堆盤碗的明清官窯

是有功能引出的規格與造型而改變製作工藝，走過不同地理位置，而最終設置在徽宗皇帝便於親自督導的開封城附近，不惜工本製作高級材料，強勢研發演變的真正宋瓷工藝巔峰。

不是到目前為止評價瓷器那些套數。

什麼釉光造型花紋之類。

要從工藝多元精細緻密來切入。

遠超出一般官窯官用日常消耗品的用途。

擺設與特定用途器物　文房器　禮儀器　等等。

也因此巨大的演進

被很多傳統觀念的專家判斷成明代仿宋或是現代臆造器物。

當地的人也確實仿製出一些，明知是近代仿品，但是仿的對象是？

有各種小道訊息，似乎北宋南宋之交，曾有不只一批的官用窖藏或是沉入水中物品出現。

既然不被專家承認，就四處流散。

日本台灣港澳都有聽說，

因為多元因此沒有全盤掌握的人都是半信半疑。

 

我今天指出這些訊息，希望大家到處找找，

或許整個面貌會更清楚。

有老件的地攤骨董店甚至小網拍，都可能遇到這批近幾十年間出現的，清宮故宮無緣的重要器物。