中國民間陶瓷藝術

如果以為 故宮瓷器 可以代表中國陶瓷藝術的全貌 那就大錯特錯了
正確說法 故宮代表清朝皇室品味 收藏 為主
對民間各地精品 與風格著墨較少 而藝術的認識應該更廣泛全面的

-------------------------
節錄一段文章
許多朋友的認同
同樣適用於中國瓷器:

 先談文物收藏的認知差異

文人自刻印章的開始，引發了印石與印紐藝術的收藏門類。

除了幾大類的印石: 昌化雞血石，壽山田黃石之外，其實玉石金屬象牙竹木一直也都是篆刻的材料。

軟石類因為文人喜歡能夠自行發揮創意，甚至挑石製紐篆刻一手包的無窮樂趣，而有今日驚人的普及度。

在收藏門類裡，這類軟石與文人氛圍是無法脫離的，也是外國人，以及一脈傳下的骨董商拍賣行難以理解的。西泠印社拍賣公司等於是這一收藏門的開創者，有難以超越的地位。

中華民族的文化藝術難以脫離文人傳統，在皇帝的指導與介入之下，當然工藝美術一定會有影響。但是幾千年的文人文化，儒家，加上道與釋都整合在軟石篆刻藝術裡。

今天無論是雞血石 田黃石 帝王玉璽 如何被傳統拍賣公司 骨董商來炒作，不正也凸顯他們對傳統中國文化的無知。

帝王文化影響中華文物收藏界的生態自不待言。透過大量傭金，聘請許多專家，搞許多公私關係，一時之間看似就是與華夏文化與收藏畫下一個等號，這是虛假的，也時極端違反事實的，這是營利為目的的作為，常是許多金錢操作的工具之一，這是可悲，非正途，違反社會公益的部分。正面的部分當然也有，但是應該平衡，不該一面倒。

新中國的文物收藏界應該正視這樣的資本主義強烈色彩，平衡以庶民文化為出發點，導正風氣的傳統文人文化，藉重視文人文物收藏來教育社會。而不是讓故宮文物帝王品牌，不平衡的影響社會，讓文物收藏變成富人 資本家 洋人的同義詞 。
 -------------------------------------------------
 

 
 

 

 
 

 

宋代中國窯址 地圖與實例

 

汝窯碗並不多見 根據乾隆皇帝 刻於 大衛德基金會 所藏 碗底敍述 清宮汝窯盤洗之類有近百件 碗只一二件 本件雖然釉色極佳 然而因溫度稍高且略有變形 因此應該是未入選宮中退為民間收藏使用之物 There has been discussions on what exactly is Ru-ware and most of the definitions came from court collections. There also was records about civilian Ru-ware and also those products though court style but not meeting the standard of the court. Modern imitation is another problem. Kiln sites that produced this kind of Ru-style wares were more than one according to recent excavations. I don't think this one is a bonafide court Ru-ware. But I do think this one is a beautiful piece of work , most likely rejected by the court and sold to the public , a rare treasure in ceramic art.

花八億買汝官窯瓷 是便宜還是貴?

今年四月， http://www.cbc.ca/news/arts/story/2012/04/04/hongkong-ceramics-auction.html ，在香港的拍賣會上， 一件汝官窯瓷拍出 將近八億新台幣的價錢 。 2010年，一件畢卡索的作品在紐約拍出三十幾億新台幣。 畢卡索有兩萬件作品遺世，汝官窯瓷器，有紀錄的不超過百件，沒紀錄的頂多也是百件，是兩萬的百分之一。 我不知道畢卡索的畫成本多少 ，但是燒成一件汝窯官瓷要打掉幾十件不良品 無論燒煤炭或燒木頭幾天幾夜 不要說其他功夫與成本 ， 還得生存將近千年天災地變戰亂浩劫，更何況現代還沒有人仿得出像樣的汝窯器。就算把宋瓷裡面五大名窯有藝術性的完整器加總 也不見得有兩萬件 。 更何況 西班牙經濟體與中國的比例了。 中國英文叫China由瓷器而來,瓷器是世界公認中國對世界的原創貢獻，在十世紀時西方對中國瓷器的感覺是高科技 創新， 就如同畢卡索就代表西方繪畫藝術，是20世紀現代藝術的主要代表人物之一，我們贊嘆其創新風格，然而為何同樣有全世界知名度的藝術品 古董精品 價值認同確如此遠? 八億新台幣是多少? 台北街頭隨便走幾十步範圍的房地產就有這個價錢 。 房地產變現或許比汝窯有一定行情 但是戰亂時帶不走 ，天災地變房地跌價時 其他地方的人沒興趣 ，汝官窯是世界性的收藏品 因為是代表人類文明在瓷器方面的最高成就。 所以答案是超便宜的。下圖 部分圖片 為 上海博物館藏品 中國瓷器的收藏問題就是造假太多 而且沒人敢說真話 有些存心騙人 中國政府的政策也是影響中國陶瓷器正常市場價格的因素 如果能夠合理解決的話 應該是很有未來性的市場

佛教法器 缽

這件應該是北宋的 當時因為底足無釉 認為是金之作品 進一步了解 因為底部有一圈蓮瓣紋 而且缽 之性質特殊 以下的故事說明 這件東西其實演變上 是先有無足的托缽 後來才有支撐的足 因此是少見的北宋 卻在底足妝飾絞胎紋 卻又無釉 中國 河南省 焦作 修武 北宋 絞胎 白地 淺褐 剔花 唐草牡丹紋 蓮瓣 蓮苞形 高圈足 缽 先上一層白色 化妝土 再上一層 淺褐色土 剔花 劃花 再上一層 透明釉 燒成 A very rare species of Chinese Hernan porcelain/stoneware of Jin-Song dynasty.佛教规定钵不能随意染成杂色，通常为黑、赤、灰三色。钵的材质也要采用铁或泥。 　　佛教律典《四分律》中规定：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有两种铁钵、泥钵。”又说：钵的容量“大者可受三斗，小者可受半斗，中者比理可知。”这时提出了制钵的“体、色、量”三法。其中提到苏摩国钵等，也无非就是铁钵、泥钵，只是产地不同而已。 --------------------------------------------------- 钵的由来 　　据佛经记载，佛陀成道七天以后，一直没有吃饭，这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。佛陀寻思，过去的诸佛都是用钵盂来受施的，可是我没有钵盂怎么办呢？四天王体悟到了佛陀的念想，就来到须颊山上，分别从石中采集了自然之钵，拿来献给了佛陀。佛陀又想，四个钵盂怎么使用昵？于是他就把四个钵盂叠放在左手之中，右手按于其上，发动神力使其合为一体。据说，佛陀的这个青石之钵，它的大小可容三斗，它的重量是比丘们拿不动的，只有佛陀的侍者如阿难等，因为身力强大又借助于佛陀的威德，才能够执持。佛陀涅粲以后，佛钵被郑重收藏，受僧众供养礼拜。据说，佛钵原在健驮罗国，“经数百年世遵供养，流转诸国，在波刺斯”。《出三藏记集》中记载了后来人们所看到的这一佛钵，说是“光色紫绀，四边灿然”，“杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽”，果然是佛家的一件宝器。 　　后来，钵就成了为僧众们吃食化斋、如法受人供养的规定食器。所以，钵盂又叫做“应法器”。佛教戒律规定，比丘不得存有多个钵，护持钵要如护持自己的眼睛一般，应当经常以澡豆洗净，除去垢腻。钵损坏时，不能用新钵，要用规定的五种方法修补。修后不漏再继续用的钵，称为五缀钵。比丘一般不能使用石钵，佛教认为石钵是佛才能使用的。

宋青花瓷

在浙江省温州市博物馆内，珍藏着 一件完整的宋代青花瓷碗。为浙江江山窑生产，碗高5.5厘米，口径9.6厘米，底径4.6厘米;敞口，折沿，斜腹，圈足较高。 该碗出自于浙江南部龙泉县城南的金沙寺塔。 

 

1956年在拆除金沙寺塔时，在底层中发现了这件青花瓷碗，根据同时出土的“太平兴国三年” (978年)铭文砖推断，青花碗的制作年代应属于北宋初年。 

 下面這一件識多年前收藏的 出海的青花瓷 口11公分高6公分底徑5公分 高圈足 微內縮 開片高溫釉有貝殼類及橙紅色底 另一件是台南南門附近出土14.5*7.5*6公分 釉開片較細 看來應該是同一窯的風格或許年代較晚 瓷畫的風格是齊白石的祖公 這三件應該都是同一個窯燒的 

江山窑位于浙江江山市境内，宋至明代烧青白瓷，兼烧青釉和少量黑釉制品；元末到明、清时期，烧青花瓷器。

使用当地的钴颜料。明清时期也烧青釉薄胎碗、盘，碗外有的用铁质彩料描绘草率的文字，还有类似三组竹纹的图案，彩呈黑色。

 

 宋有沒有用鈷藍? 有

唐有沒有? 有

上面的碗以及金沙寺塔碗，是不是某地方窯延續七八百年的獨門青花?

我不知道。

諸位應該聽過龍泉青花? 記得南官也有鈷藍註記。

我覺得技術不是問題，市場喜好是問題。技術停下不用，後來出現元青花市場，就又開始了，也沒必要去爭議。

 

 

真假汝窯

 2013-03-19
補記:汝窯的問題 有許多所謂瞎子摸象的問題。若再加上仿得越真，那麼產生 假似真時 真亦假的問題。當年1996前後 許多骨董商 進貨時 也有類似的問題 漂亮顏色的經常是後仿加金屬的效果，這種我也見過。從古董販子擺出的東西，真真假假，。有些當時看不懂，事後回想才有點概念，當年或許許多人買到真的自己半信半疑，買到假的認作真的，也有，買下來大概是真的的東西，以後再說的居多數。
現在資料豐富許多，卻出現一些說法，或是片面，或是別有居心，或是瞎子摸象 加上亂摸連摸到樹的也要插一腳 這才是好玩。---- 真正問題 在於名稱。北宋末期官用河南產青瓷系列分為汝窯系 鈞窯系兩大類。這應該是較正確有彈性的說法，也給其他窯址一些空間。否則以寶豐清涼寺為唯一標準說自己不懂的是明清老仿的，就有點奇怪，一般明清仿家都集中固定幾個地方，胎土一定看得出的。尤其高級仿只有宮廷做坊周邊的人才會。 真相應該還有一些探討空間，只要不是現代仿的就值得玩。----------------------


今天一件汝窯拍出八億新台幣, 創宋瓷新高. 只要是陶瓷器古董的粉絲, 沒有一個不想擁有 一件汝瓷.// 退而求其次, 一片汝瓷也好. // 再其次, 一件高仿的也好, 甚至 明清仿的更好. // 當然最後就是收集圖片, 眼看, 等等 . // 這麼多年,邂逗收集些樣本與資料, 加上 近年來 有關汝窯的資料較齊全, 因此比較可以見其全貌. // 汝窯風格的瓷器, 其實只要色美, 型美, 都是珍品. 因為 真的汝官窯 極少, 連明清皇帝都要燒仿品來欣賞了. // 所以不管真假, 只要顏色好, 器型美觀, 都是好的藝術品. // 真的汝官窯, 現在也有一些爭議, 最出名的就是台北故宮 三犧尊, 及 無開片水仙盤 , 是不是清代傑作的問題. // 可見收到明清仿品也算可以了. // 近代仿品, 有加一些成分來製造藍色, 因此藍得不自然, 或接近鈞瓷的作法. 也有器型怪異的, 都是不入眼的仿品. 稍有常識, 一眼可辨. 價錢便宜的, 仿得好的, 買一件當樣本無妨. // 高級一點的辨識問題: 其實是在 汝官窯器, 北宋官窯的問題. 汝州民窯器的問題 . 說明白一點, 如果是官汝窯造型, 時代也對, 完整的, 表示是通過 審查入宮的, 價值非凡. 全世界有紀錄的不會超出百件, 當然民間有人擁有未經鑑定登載的就是今天討論的重點. 由於有經過審查, 因此顏色' 造型, 大小, 變形,與釉面瑕疵, 必須在某一個範圍之內. /// 其次, 要進宮的東西, 有第二道處理的過程, 使得不刮手. 或者使用上有就口的碗, 加上金銀邊, 這也是鑑別的重點. // 汝官窯, 是觀賞或使用的東西, 因此會有使用的痕跡, 這是窯址出土, 或被打碎的瓷片沒有的. // 反過來說, 應該看不到 出土東西的日曬雨淋浸泡腐蝕的痕跡, 就算是流散民間之後有再入土者, 一般也是經過相當處理, 與窯址出土的東西不同. // 至於釉的細節與民窯官窯的差別, 其他文章都找得到. // 但是提防以偏概全的問題. // 因為釉的成份, 溫度, 燒造過程, 都會影響釉的細節, 因此當作參考. // 不過汝官窯因為是有審查所導出的某種程度一致姓, 因此釉的顯微特徵會有某種程度的一致性. // 但是不要和窯址打碎的官窯汝瓷片比, 會有誤差. // . 被容許的 瑕疵 那些縮釉點 是容許的, , 不被容許 打碎的官汝器, 顏色 好, 可惜 支釘歪了一下, 黏到圈足內圍 . 支釘未經過處理, 因為第一關沒過, 有些釉千年還很新亮, 有些風化嚴重, 沒有使用痕跡. , , , 小件東西 試燒品, 燒壞 溫度過高 ,大氣泡破裂. 隨手一丟 有人撿去用 再丟棄, 有墨跡, 有磨掉釉的一圈. 底加黑 可能是北宋官窯的試燒品 雖小 造型細緻, 北宋官窯 之謎, 可能在此 . 或許汝窯與北宋官窯有某些交集, 主要是黑色的底 似乎塗上一層高鐵含量的泥漿再上釉. 盤 , , 汝官窯器盤, 大小 造型 一致, 通過第一關, 支釘處理過, 有使用痕跡. 圈足及積釉處, 釉色 水綠帶輕藍, 無明顯開片. 釉中氣泡 大小差距較小, 釉亮的打碎的反而差距大, 與燒成溫度有關. ,  碗  , 燒成溫度較高, 釉較亮, 變形 . 但有使用痕跡, 三個支釘. 這造型也常見於河南近代仿品, 三個支釘, 但是近年河南仿品造型與釉感較差, 仿品必有所宗.